Первое, что бросается в глаза при входе в базилику Фрари, это, безусловно, огромное полотно «Успение Девы Марии» над главным алтарем. Алтарная «пала» (как называют эту картину) высотой семь метров была начата Тицианом в 1516 году. 18 мая 1518 года ее водрузили над алтарем. Это был памятный день. Это невероятно пленительный шедевр, красные оттенки которого которого, кажется, наполняют всю церковь.
Подумать только, Тициан получил заказ, когда ему было всего 26 лет! Эта картина поражает взрывом цветов и действия. Многие известные люди, которые посещали церковь дей Фрари, удивлялись и были взволнованы этой картиной. Немецкий писатель Герман Гессе даже назвал ее «картиной картин». Тем не менее, пораженные революционным стилем этой картины, вы не поверите, что сначала произведение почти отвергли!
Несмотря на то, что Тициан создал похожий на вихрь динамический эффект, можно легко заметить, что вся сцена разделена на три части. Человеческая часть остается внизу. Посредник — в центре, а божественное начало — сверху. В нижней части остались апостолы, которые вместо того, чтобы соблюдать торжественную тишину, активно жестикулируют, воздевая руки к небу. В центре изображена Дева Мария, которая и является посредником между человеческим и божественным. Она поднимается в рай, поворачиваясь вокруг своей оси, поддерживаемая облаком и окруженная стаей ангелов. Мария имеет лицо обычной женщины: надутая божественным ветром мантия тянет за собой и тунику, демонстрируя, к удивлению зрителя, босые ноги. Интенсивный золотистый свет окутывает всю верхнюю часть, из которой пожилой, но полный энергии Отец Вечный наклоняется к Мадонне. Благодаря этой работе Тициан сразу же завоевал художественную сцену своего времени. «Успение Девы Марии» является краеугольным камнем истории искусства благодаря мощной энергии, излучаемой фигурами, а также теплым, роскошным цветам и идеально сбалансированной композиции, несмотря на ярость жестов и поз.
ЛЮБОПЫТНЫЙ ФАКТ: среди проблем, которые вызвало «Успение Девы Марии» на момент своего торжественного открытия, стало практическое отсутствие знаков святых «отличий» апостолов. Тициан объяснил это тем, что моделями апостолов служили обычные люди, грубые моряки Кьоджи. Ведь многие из первых последователей Иисуса тоже были простолюдинами, точнее, рыбаками!
